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西藏最具特色的葬俗
更新時間:2014/8/12

人,終有一死,但對死亡的詮釋不盡相同。死亡,對眾多人來說是一件恐怖、畏懼的事,但對藏族卻不相同。青藏高原,緣著她獨特的自然人文環境,孕育出天葬、塔葬、樹葬、水葬、火葬、土葬、崖葬、石棺葬、附寄葬等等眾多喪葬習俗。

 每一葬俗都有其存在的特定時間、范圍和意義。土葬一般認為是西藏早期的葬俗;塔葬、火葬是達官顯要或得道高僧采用的,往往被視為高貴的葬俗,特別是塔葬,只有歷世達賴、班禪及少數大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通僧人和貴族往往選擇火葬,但在森林多的林芝等地區,一般老百姓也行火葬 水葬往往用于窮人、病死者、兒童等;天葬,是西藏最受歡迎、具有普遍性的一種葬俗……

  

天葬(鷹)

關于天葬的起源,既有本土起源說,又有印度、中亞舶來說。一般公認天葬分兩個階段,西藏先實行的是一種無意識“棄尸于野”的“原始天葬”。到1112世紀,隨著佛教思想的影響,天葬逐漸儀式化,進入“人為天葬”時期。

 一套完整的喪葬習俗應從人彌留之際開始。這時親人將給垂死者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”(是用名貴的藏藥摻拌活佛的衣飾、頭發、指甲等制成的),他們認為這有助于其“內氣”斷絕,斬斷七情六欲,讓靈魂安然離去。同時還請喇嘛念經,幫助臨終者擺脫痛苦和恐懼。一般不讓婦人和子女接近,怕攪亂了死者的心境不利于其轉世。

 人一咽氣,即用一塊白布蓋住死者的面孔,不可再觸摸和搬移死者的遺體。同時要請喇嘛做“拋哇”儀式,即幫助死者靈魂從頭蓋骨溢出,升入天堂,而非從下身氣孔排出,進入地獄。停喪期間,死者家人要將一個陶罐掛在門口,表示家有喪事,而且罐里加柏枝等煨燒,還要按時加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三葷及乳、酪、酥三素,表示給死者開飯。而且死者親友、鄰居不得歌舞娛樂。切忌貓、狗等牲畜接近遺體。

 同時請巫師算卦選擇合適時辰出殯。時間一般安排在人死三四天后的臨晨四五點。先將尸體卷曲起來,手腳相交捆成一團,猶如母腹中的胎兒。然后蓋上白氆氌,由家人和親人將尸體背出家門一段路,再交由背尸人背,沿途千萬不能將尸體放到地上,否則死者的靈魂將徘徊于此。到天葬場后,先“煨桑”,通報“神鷹”。隨著縷縷桑煙升起,遠近的禿鷲紛至沓來。天葬師開始操刀分尸,先從尸體的背面剖開,然后剖腹,取內臟,去肌肉,用石頭砸碎骨胳,摻拌上糌粑。喂鷹順序是先喂內臟,然后喂骨頭,最后喂肉。如果鷹吃得一點不剩,視為吉利,死者生前無大罪孽,靈魂將“升天堂”。如果白鷹最先啄食尸體,最為吉祥。如果鷹不愿吃,或沒有吃完,將會用火焚燒,把灰燼撒向四方。而且家人還得請人為死者念經超度。天葬完成后,代表死者家人的監喪人,將拿出酒、肉犒勞天葬師,不過在數天內,天葬師不能去死者家,將怕死者的靈魂帶回去危及家庭。

   

塔葬(金)

塔葬被藏族視為最高等級的葬俗,只有達賴、班禪或大活佛和極個別貴族等身份特殊的人才能享此殊榮,將肉身經過防腐處理涂上名貴香料,保存在金銀塔內,塔內一并放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品,受人供養。此外,也有將尸體火化,再把骨灰存放于靈塔之中。

在藏族聚居區,對施行塔葬儀式遺體的防腐處理方法較多。一種是先用摻香料的藥水浸泡洗滌遺體后,多次敷鹽巴以吸干體內的血和黃水。這些粘滿活佛血和黃水的鹽巴叫“頓擦”,被藏族視為圣物,既能包醫百病,又能去災避邪,寺廟以此贈送貴賓。還有將遺體放進同人體一樣高的、四周堆滿干燥沙粒的土框中,讓細沙慢慢吸干遺體中的水分,這大約需要三年時間。此外還有將遺體放置在地下有火爐的房間里烘干,當然房間的地面上要鋪一層厚厚的特殊粉末,遺體先經過了特殊處理——取出體內器官,灌入特制的油漆……

遺體經過防腐處理后,一些遺體還要貼上金片,撒滿藏紅花和香料等。第十世班禪大師圓寂后,西藏自治區政府提供了108種共500多公斤的藏紅花、冰片等名貴藥材,專門用來處理法體。此后再給遺體整容、著裝,移入塔中,長期保存并供人膜拜。

靈塔由塔座、塔瓶、相輪三部分組成。從塔外的包裝看,靈塔種類較多,有金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔、泥靈塔,根據活佛生前地位高低不同而選用不同等級的靈塔。一般說,歷世達賴、班禪采用金靈塔,甘丹赤巴只能用銀靈塔。靈塔制成后,分別存放在寺院的大小宮殿里。

   

 樹葬(木)

主要流行于西藏林芝,多用于夭折的兒童。用鹽水把尸體洗干凈,殮入木箱、木桶或竹筐里,然后到大山陰面森林中,選棵大樹懸掛起來,以防止家里再有孩子遭不幸。

 

水葬(水)

在西藏,水葬可以說是天葬的一種輔助葬俗。是身份低下或孤寡者所采用的葬法,即用白布將尸體一裹,丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹,無法行天葬,所以也多采用水葬。

一是在藏文化的腹心地區,盛行天葬的地帶,水葬只用于鰥寡孤獨及乞丐等經濟地位低下者,葬儀也較為簡單。將死者尸體背到河邊,肢解后投入水中,或者用白布包裹,將整尸投放河里。在這里,水葬被視為低等級葬俗。

二是在藏文化邊遠區,特別是藏南深山峽谷缺乏老鷹的地帶,水葬成為當地人的主要喪葬方式,那里的人認為水葬不比天葬遜色,后者將尸體喂“神鷹”,而前者則是喂“神魚”。因而當地藏族仍保留著不吃魚的習慣。當然,水葬儀式在這些地方顯得紛繁,有專門的水葬師、約定俗成的水葬場。施葬過程中的監葬人以及一套與天葬相同的喪葬儀軌。請僧人念經超度,停尸三至五天,打卦選擇出殯日期等一樣不少。

  
       火葬(火)

火葬也是西藏較早產生的一種葬俗。早期可能受中國西部、西南部少數民族火葬習俗的影響,但后來隨佛教的傳入,西藏的火葬儀軌顯然打上了更多印度火葬習俗的烙印。

 人們認為火葬在藏區屬較高等級的葬式,一般只用于高僧活佛和貴族。其實這只是相對前后藏、安多等缺少樹木地方而言,但在森林樹木眾多的西藏東部、東南部,特別是僜人、夏爾巴人中,火葬十分流行,是當地占主體地位的喪葬習俗。

 火葬斂尸過程中的儀軌大致與天葬、水葬相同,值得一提的是焚尸后對遺骨的處理。普通人的骨灰一般是帶到高山上隨風飄撒,或撒進江河讓流水帶向遠方。高僧大德的骨灰則要作特殊處理。一般是與土摻拌,制成各式各樣的“擦擦”,存放到佛塔的瓶肚里或基座頂部,保存供奉起來。


    
     土葬(土)

土葬是西藏古老的葬俗,吐蕃盛時,土葬成為藏族占統治地位的葬俗。吐蕃王室高大雄偉的陵墓至今聳立在西藏山南瓊結,加之繁褥的喪葬儀禮,眾多的殉葬品,無不顯示著當時土葬制的輝煌。

 但隨著吐蕃王朝的沒落,公元877年吐蕃暴動的平民奴隸搗毀了吐蕃王室陵墓,土葬制度的統治地位為隨佛教思想傳播而來的天葬所取代。從此,土葬在藏文化腹心地帶慢慢演變為一種低級葬式,即一般用于傳染病患者(如天花、麻風),死于非命的人(如強盜、殺人犯)以及外地人等選擇的一種喪葬方式。

 現在不少藏族認為這些人“不潔”,其尸體不能敬獻“空行母”(鷹鷲)和“水神”(魚),不能行天葬和水葬,將其尸挖坑埋地,使靈魂被土地吸收,不得升天而無法投胎轉世界,懲其滅根絕種,因而被視為最不名譽的葬法。

 除上述在各地主要流行的葬式外,還有崖葬、石棺葬、附寄葬、復合葬等眾多葬俗不一而足。

    【鄭重提示】天葬的過程雖然殘酷,但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義,能使死者的靈魂升天。雖然至今在拉薩墨竹工卡縣的直貢梯寺,仍然能看到天葬,但為了尊重當地的民族習慣,建議游客還是不要觀看天葬,更不要未經允許私自攝影和拍照,不然可能會給您帶來麻煩。

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